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Une société, quelle que soit sa forme, est avant tout un dispositif de production de fidélité. Croire en l’autre – et non seulement lui faire confiance : compter sur lui au-delà même de tout calcul, comme garant d’une inconditionnalité, c’est à dire comme garantissant des principes, une droiture, une probité, etc. Tels sont les rôles tenus par son père, son curé, son instituteur, son agriculteur, son officier, etc. Parce que ces personnages sont en cela chargés d’une sorte de mission surmoïque, ceux qui croient en eux investissent en eux – et aussi bien, dans la Nation, dans le Christ, dans la Révolution, mais aussi dans le projet social qu’ils incarnent et que doit également incarner tout entrepreneur au sens de Max Weber. Nous savons depuis Weber que le capitalisme a transformé le type de fidélité qui structurait la société occidentale – fondée sur la foi propre à la croyance religieuse monothéiste – en confiance entendue comme calculabilité fiduciaire. Cependant, la crise du capitalisme qui s’est déclenchée en 2007-2008 nous a appris que cette transformation de la fidélité en calculabilité, opérée par les appareils fiduciaires, a rencontré une limite où le crédit s’est massivement renversé en discrédit. Ce devenir, qui relève de ce que Weber aussi bien qu’Adorno désignèrent comme une rationalisation, conduisant à un désenchantement, est essentiellement lié à un processus de grammatisation auquel, durant la Renaissance, l’imprimerie conféra une dimension nouvelle qui constitua pour la Réforme un objet de luttes politico-religieuses sans précédent. Au cours de ces luttes, la « pharmacologie de l’esprit » que forment le Livre et les livres, et la thérapeutique que requièrent de tels « pharmaka » (poisons qui sont aussi des remèdes) deviendront les thèmes d’un conflit spirituel au service d’une nouvelle thérapeutique religieuse et laïque.

Nul ne peut ignorer qu’avec le développement du numérique, qui est le stade le plus récent du processus de grammatisation, les grandes questions que posa l’imprimerie et qui induisirent en large par la Réforme puis la Contre-Réforme réapparaissent : la confiance, dans le monde du metadataware, des réseaux sociaux et de la traçabilité (sans parler des questions de paiements sécurisés qui prennent ce sujet par son enjeu le plus superficiel) est devenue une question primordiale. C’est à tenter d’évaluer sa portée et les modèles économiques, organisationnels, industriels, technologiques et sociaux capables de reconstruire de la confiance que les Entretiens 2011 seront consacrés – enchaînant ainsi sur la question de la défiance face aux nanotechnologies abordée au cours des Entretiens 2010.