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Peut-on jouer avec une machine ? et qu’est-ce qu’une machine ? Ce sont des questions anciennes qu’il s’agit de reposer à l’aune de la disruption Chat GPT. Tel pourrait être le défi de ces Entretiens du Nouveau Monde Industriel tant l’usage grand public des modèles statistiques de langage introduit une disruption massive dans nos pratiques noétiques et le développement de nos savoirs et réinterroge la question fondatrice du « jeu de l’imitation » introduite par Alan Turing. En effet, l’hypothèse ici explorée place le jeu comme nouvel espace de capacitation articulant le calculable et l’incalculable, c’est-à-dire ce que les designers de jeux désignent par le game et le play, règles et expérience, dans un contexte de production des savoirs littéralement mise à mal par des modèles statistiques dont les règles ne sont pas explicitées, compromettant ainsi toute forme de play, d’élaboration, d’interprétation. Le jeu avec Chat GPT est-il encore possible, tant il semble n’y avoir aucun « jeu » dans ce qui nous soumet au règne de la synthèse artificielle en inhibant toute forme d’analyse ? Est-ce encore un jeu, ou une ultime gamification, quand nous semblons condamnés à ne pouvoir gagner, sans jamais pouvoir perdre ?

Ce séminaire est conçu comme un temps de préparation et d’échanges en vue du colloque qui se tiendra les 18 et 19 décembre au Centre Pompidou. Il entend apporter un éclairage théorique, historique et épistémologique sur le rôle du jeu à nous capaciter, dans l’interaction avec le calcul. Nous aborderons pour cela le passage d’une théorie des jeux historiquement située dans le champ mathématique à la question du jeu dans le champ biologique. Le jeu est aussi un espace des valeurs et de la valeur qui après Abraham Moles nous invite à repenser la question des jeux d’argent. Mais le jeu n’est pas que règles, il est chez Winnicott la condition du développement de l’espace potentiel chez l’enfant et de la culture chez l’adulte. Cette projection primordiale engage le corps, la main, le geste comme processus temporel pouvant résister à l’immédiateté du calcul.

Notre hypothèse sera ici de penser comment les gestes numériques peuvent se jouer de la gouvernementalité des corps et des esprits qui pourrait être la principale menace de certains métavers intégrant IA et monnaie. Ce sont d’abord les gestes du designer de jeu mais aussi et surtout les gestes du hacker, de l’amateur, du bricoleur, de l’artiste parfois à même de défendre une esthétique low-tech salutaire. Un geste digital (au sens où ce terme désigne en anglais à la fois le nombre et le doigt) qui doit être en mesure de laisser du « jeu » à la trace, au « hors-texte », qui doit revendiquer une forme de spectralité, la transitivité de la main qui produit ce qu’E. Housset nomme le style.

Car c’est bien d’une nouvelle écriture, d’une nouvelle grammatisation, d’une organologie des savoirs et d’une techno-esthétique dont il s’agira d’étudier ici la pharmacologie à l’âge de Chat GPT dans de nouveaux espaces éducatifs où - à l’image de la plateforme Urbanités Numériques en Jeu expérimentée par l’IRI dans les collèges et lycées de Seine-Saint-Denis - le jeu, œuvre et ouvre le jeu et laisse la place au je et au nous d’une localité capacitante.

Sous la direction de Patricia Ribault, docteur en Arts et Sciences de l’art (Université Paris I Sorbonne). Des premiers gestes de percussion décrits et analysés par Leroi-Gourhan jusqu’aux interfaces tactiles des objets communicants contemporains, le geste fait langage ; autrement dit, il s’inscrit dans une organisation du corps humain et de sa prothéticité indissociable de l’évolution du corps social. Cela signifie qu’il se dépose dans les objets que nous produisons sous forme de traces ouvertes à interprétation, selon un processus que le philosophe italien Luigi Pareyson qualifie de « formativité » : l’union inséparable de production et d’invention. Ce séminaire, qui sera co-parrainé par le Centre d’Histoire des Techniques et de l’Environnement du CNAM et de l’EHESS et par le LETA/CREDE, s’attachera à tracer une technogénèse du geste à travers différentes approches, qu’elles soient historiques, anthropologiques, technologiques, artistiques ou philosophiques. Nous chercherons à comprendre d’une part comment le corps s’inscrit dans la matière à travers la praxis et les œuvres d’artistes, d’artisans, d’ingénieurs ou de designers, et d’autre part, comment ces gestes engendrent des systèmes d’expression communs. Nous tenterons également d’identifier des « temps du geste » par rapport aux grandes structures techniques et sociales qui ont constitué notre histoire et nous porterons une attention particulière à la position de l’artiste, pour qui le geste n’est pas forcément un moyen mais plutôt une fin en soi, l’expression d’une plasticité qui crée du langage par des voies parallèles aux chemins « efficaces » qu’emprunte la technique. Cela nous permettra de mettre en valeur la double dimension de recherche et d’expérimentation propre au geste, entendu comme travail conjoint du corps et de l’esprit et d’envisager de nouvelles pratiques exploratoires des arts et techniques. Enfin, dans le contexte des technologies culturelles actuelles, nous engagerons une réflexion sur la notion de motricité appliquée au numérique ainsi qu’aux « hyper-objets » de notre temps, capables de tracer, d’enregistrer et bientôt de communiquer entre eux de manière tout à fait inédite à ce jour.

• Objectif de l’atelier

Travailler dans le cadre d’échange informels menés en petit groupe sur la pertinence, les implications et les conditions de possibilité d’une monnaie locale permettant de rétribuer la contribution des habitants au mieux-vivre écologique et social de leur territoire. Chaque séance est découpée en quatre temps : (i) une intervention introductive en lien avec le thème de la séance, (ii) un temps de retours de la part de chacun des participants, (iii) une discussion générale, (iv) une synthèse animée par le coordinateur.

• Argumentaire

L’IRI porte depuis de nombreuses années des propositions relatives au déploiement d’une économie contributive. Il s’agit de créer les conditions d’un renforcement du pouvoir d’agir des habitants sur leur environnement, se traduisant par la rétribution de leur contribution à des activités permettant de faire face à des problématiques territoriales par le développement de savoirs singuliers. Ce travail se mène à présent à l’aune de l’expérimentation d’un nouveau type de monnaie locale complémentaire à l’échelle de Plaine Commune, qui débutera en 2024. Poursuivant l’objectif d’une accélération de la transformation écologique du territoire et d’une valorisation de l’engagement des habitants, il s’agit en effet d’adosser cette monnaie locale “de contribution écologique” à un Fonds de transition permettant de récompenser leur implication dans des actions écologiques et solidaires, qui seront recensées et co-conçues au travers d’une méthode d’animation territoriale.

Dans ce cadre, cette séquence d’ateliers de travail se propose d’explorer en petit groupe les conditions d’un croisement entre principe de rétribution de la contribution d’une part, et les dynamiques portées par les monnaies locales complémentaires d’autre part. Une réflexion sera ainsi proposée sur la valeur d’utilité écologique et sociale d’une monnaie en lien avec les 2 modes d’action suivants : coordonner, coopérer, délibérer. Il s’agira plus particulièrement de s’arrêter sur le statut du contributeur comme complément possible au statut historique du contribuable, qui se trouve limité au paiement de l’impôt et, partant de là, proposer en contrepoint à la variété des prélèvements sociaux (contribution sociale généralisée etc.), la conception de mécanismes sociaux et écologiques permettant de financer cette rétribution en monnaie locale. Enfin la question de la valeur de la contribution sera posée, notamment au travers d’indicateurs écologiques et sociétaux

Quel est le périmètre de l’individuation collective dont nous posons avec Simondon qu’elle conditionne l’individuation psychique, et comment ce périmètre et cette condition peuvent-ils être configurés par l’individuation technique ? Questionner ainsi, c’est examiner comment s’entr’appartiennent ce que nous avons appelé les exorganismes simples, les exorganismes complexes inférieurs et les exorganismes complexes supérieurs.

Pour explorer ces questions, nous passerons par Les deux sources de la morale et de la religion et par ce que Bergson y considère comme le clos et l’ouvert. Nous tenterons en outre de comprendre ce qu’Augustin Berque tente d’établir à travers la mésologie qu’il élabore à partir de son interprétation du Fûdo du Watsuji Tetsurô. A partir de là, nous reviendrons vers les énoncés de Marcel Mauss autour de la question de l’internation, de leurs limites, et de leur nécessité.

Nous tentons d’établir dans ce séminaire que la localité n’est pas soluble dans le devenir – sauf à en éliminer tout avenir.

Technodiversité, biodiversité, noodiversité : nouveaux régimes de l’habiter

Dans le cadre du programme européen Marie-Curie NEST

En partenariat avec l’Association des Amis de la Génération Thunberg

15 et 16 décembre 2022

Petite Salle – Centre Pompidou 16ème édition

Pour repenser l’anthropos à lumière de l’entropocène, nous proposons de revenir aux racines philosophiques et historiques ou, en d’autres termes, à une épistémologie historique qui permette d’exercer une critique de l’alliance qui s’est construite, au cours d’un siècle et à partir d’une pensée scientifique emprise de mécanicisme, entre un nouveau scientisme, la technoscience du numérique, et les formes contemporaines de la gouvernance. En s’appuyant sur des notions floues d’information et de programme génétiques, aux conséquences fortes, on a produit une technoscience qui déborde aujourd’hui sur le vivant. Dans le même temps, les développements technologiques issus des révolutions industrielles successives désorganisent profondément le vivant, conduisant à ce qui est couramment appelé la sixième extinction de masse de l’histoire de la Terre, appelant une réforme du rapport entre technologie et vivant. Les démarches systémiques pour repousser les contraintes de notre fonctionnement se font au prix d’une exposition de plus en plus brutale à l’effondrement, révélant les limites mentales, physiologiques, sociales et même planétaires de l’idéologie du « il faut s’adapter ».

De nombreuses études critiques font état du rôle politique des nouvelles technologies du numérique, dans ses deux développements les plus importants, l’informatique et l’intelligence artificielle, et dans leurs conséquences pour la compréhension du vivant. Les réseaux informatiques permettent une centralisation nouvelle de l’information, voire la gestion des activités humaines par des monopoles privés et par des gouvernements aux ambitions autoritaires croissantes. Des machines nous reconnaissent et nous suivent, proposent des réponses à des questions mal posées, en raison du formatage programmé qui précède et canalise nos pensées, nos actions et nos désirs. Numérique et biologique constituent aujourd’hui le nouveau milieu noétique dont nous devons prendre soin.

Dans une économie de la contribution, la complémentarité des monnaies pourrait permettre de représenter les interactions entre deux modes de mise en valeur des savoirs. D’une part, le brassage et l’enrichissement de ces savoirs dans les ateliers de capacitation doit entraîner leur propagation dans les autres activités économiques du territoire, pour en renouveler les pratiques et la gouvernance collective dans une logique de soutenabilité et de solvabilité. D’autre part et en conséquence, le droit au revenu contributif est alors conditionné par une alternance entre des périodes de capacitation, et des périodes d’emploi dans des structures publiques ou privées partenaires des ateliers de capacitation